针刀思路：畅谈中医的抽象思维模式
发布时间：2020-05-15文字来源：未知点击数：
我们知道中医学是在东方哲学即人文哲学的抽象思维的文化氛围中发展起来的，所以它处处受到抽象思维模式的影响•那么我们先来看一看，东方人文哲学抽象思维是怎样的一种模式。
东力哲学把万事万物用简单的阴、阳两个字来概括。被称为东方魔符的太极图,（图1-1-2）就是用一个阴阳鱼构成的一个圆，这即是所谓“无极生太极，太极生两仪”的两仪，然后按照一进制的基数无限的扩大以至于无穷，包罗万事万物，这是何等巨大的抽象啊！这个阴阳鱼构成的太极图在东方哲学叫作“象。河图洛书之说，又给东方哲学引入一个“数”的概念，形成了东方哲学所谓的“象”、“数”之理.这个“数”
的概念包含着无尽的奥妙，请看河图：（闇1-1-3）这里是一到十，十个数字两两成组分列四方及中央，这就是东方哲学“数”的观念，“天数五、地数五、兀位相得而各有合，天数二，有五，地数三，，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。再看洛书：（图1-1~4）已成“九宫”，是~到九九个数字的排列•它的特点是奇数占正位，偶数占斜位，奇妙的是，不论沿正方位还是沿对角线，每三个数字的和都是十
五，拿现在的语言说，这是••个无阶幻方。
由此可见，河图洛节尽管未著一字・但它表现岀来的数理关系及和谐、均衡的结构，是一种以“数”来表述哲理的方式0
由上可知，东方哲学的根基是建立在“象”和“数”的这种极为抽象的基础匕的。太极图的这个“象”能够引深说明天地人事间的一切事物；河图洛书的这个“数”也能够引深说明犬地人世间…切事物之间的关系.可以说“象”和“数”是东方哲学的精慵所在。东方许多伟大的思想家，就是运用“象”和“数”之理，建立起他们庞大的思想理论体系，指导着社会人世问各种政治、
经济、文化、科学、道德、伦理活动。比如图1-1-4洛书
在政治上，提倡君主至上，把一国之君称为天子，所谓“犬子”.就是上天的儿子，把一个活生生的高统治者神圣化了.也就抽象化了，所谓“君霎臣死，臣不得不死”.说天子是代表天的意志，所以是不可抗拒的.而东方文化当中所信奉的“天”，“天"是什么？“天"在哪里。谁也不知道，但是它被抽象为冥冥之中不可抗拒的无限完美的、无所不能的伟大的神。在经济11，东方人在几千年来受到东方文化这个抽象思维的影响，崇尚自给白足的小而金的一种经济模式，而不能形成大规模的、集约化的生产模式，所以近代东力的仁人志士极力要冲破东方文化的精神约束进行大胆的革命和改吊，推动东方人类摆脱过去的政治和经济模式.归根到底，就是克服东方人文哲学抽象思维模式的约束。在文学艺术方面.也处处受到东方哲学抽象思维的影响，如中国的残剧完全表现了东方抽象思维的特点.在戏剧中的武将服装，绝不是占代的铠甲，它们与秦兵4俑的装朿之差界显而易见，常识吿诉我们穿这样服装是无法打仗的，打也不是｝i样一种打法，但是中国的观众宁肯接受这种连歌带舞、连曲艺带杂技的与生活有很大差距的表演.他们认为只是照搬生活真■实场血没有味道，那只是一些片面的表象，只有把宇宙中一切理想化的色彩、情绪、动作、技巧之美都融合起来才符合宇宙的貞面目，中国人认为-•个人生活离木开自己的环境、时间，是与环境地理相通的，他的动作理应带上环境的痕迹，观众追求的是脱离表相的理想境界。从戏剧的脸谱上，中国人乂施展出他们抽象思维的绝技.他们把忠诚、狡诈、俘莽、纯朴、活泼、忧郁等种种性格用极简练的线条和鲜明的色彩构成的图案表现出来，谁也说不明白这些图象是根据什么原则想象描绘出来的.然而谁都承认•这些图形对这些戏剧人物来说塑造得异常生动而又准确；在古代文人画中，我们可以看到与戏曲中类似的重意胜于重形的传统。没有人见过黑色叶子的荷花和竹于.但儿乎所有的写意水墨画家都用浓墨泼墨来画荷叶和竹叶，当年苏东坡甚至用朱砂画竹子，有人I冋：世界上哪句红竹子呀？苏东坡反问道：此上哪有黑竹于呀？这里涉及到中国文人画家传统的色彩观问题，他们认为墨色的浓淡变化表现了阴阳交感的各层次，就包括了一切色彩，所谓“墨
运则五色具，唐代美术理论家张彦远认为图载之意有三：一臼图理，卦象是也；二闩图意•文字是也；三口图形，绘倒是也。可见中国文人画家是在追求以图载理，意、形融合的境界，因而他注重的是用淋漓的墨色把荷花的水气.鮮微、挺拔的生命力、出污泥而不染的气质、清高的神韵表达出来。南北朝刘勰的《文心雕龙》屮更明确地说,“独造之匠，窥意象而遥斤”，可见抽象思维乃是中华美学的核心思维方法。至于说到书法，那也是受到抽象思维模式的强烈影响的艺术。方块字本身既然被认为是大自然的图符，那么在书写它的时候理应融进大自然的气韵。花木的柔美、山川的清秀、惊涛拍岸的雄壮、击鸣电闪的激烈，都被B法家引入自己的笔端，传说唐朝的书法家张旭，在书写他自创的狂草的时候••定要铺纸「地，脱光了脚，运足，气，高举大笔，连呼带叫，狂奔疾走力能写得。可以想象，古代书法家们就是在这样的创造之中把自己的精神与自然融为一体，可见书法家追求的是意象和精神的完美。中国的传统舞蹈也同样受到抽象思维模式的深刻影响•舞蹈研究家周冰认为：中国古典舞蹈的队形、舞步、舞姿、形体曲线甚至呼吸表情无不体现了《周易》的精神，形成了独特的屮华风韵。舞蹈是这样，音乐更是如此，在周易纳甲系统里.五音是对应五行的，是卜.天宇宙和谐的声波符号。（图］-1-5）从这些古编钟的外形匕我们又一次看到了天圆地方，占人的确是把音乐活动上升到与宇宙同步的高度来认识的。
图1-1-5古编钟
艺术是如此，文学又怎样呢？
中国的文学是抽象思维的集中体现。《驚玉养花》这段出自清朝落魄义人之手的抒情戏，已经成了中国文坛公认的千古绝唱，多少屮国文人在看这段戏时唏噱感叹，潸然泪下，然而对于外国人来说却委实有点莫名其妙.他们难以理解，几朵飘零的桃花，一杯寻常的黄土，怎能寄托那样多的悲怆？他们也品味不到，这位美人多愁善感的性格和她居住的“瀟湘馆”这个名字，和那些挂着露珠的竹子有什么微妙的协调关系。类似的例子在古人的诗文中比比皆是，由竹子想到气节，由松柏想到耿直.由淸风明月想到人生的淡泊，由塞外的飞石想到报国的雄心，甚至由’•云"和’•雨"联想到两性关系。中国文人这样过于丰富的想象力，是他们的象形文字赋予它们的，在中国人看来，人体是小宇宙，宇宙也是人格化的，人的喜怒哀乐与自然界的风云雨雪，山水草木的生姿动
jf■刀露尚言季富73态，气理毋相通的。正因为这种抽象的理僻世界的方式，造成了中国诗歌特冇的意象表达方式。在中国占诗词屮，中国象形文字本身所只有的那种造型能力与感情色彩得到淋漓尽致的发挥，往往短短卜儿个、二十几个字就能勾画出一幅非為美妙谐调的图阀i，表达出-种只可意会不可吉传的多元的艺木意境。“大漠孤烟宜，氏河落日园……”、”离离原上草.一岁一枯荣……”、“明月几时有，把酒问青天……"、.'红酥于，黄藤酒，满园春色宫墙柳……”等等，写愁而不言愁，写情而不言情，见诸笔端的只是风花雪月，使人感悟的却是深深的人生体察，所谓“不若一字，尽得风流”。
以上我们所讲的是东方哲学抽象思维模式对东方文学艺术的影响・它甚至于对民俗建筑，人际之间的伦理关系等等，无不表现出这种抽象思维的痕迹，这里就不一一叙述。以上我们不厌其烦的讲述了东方哲学的抽象思维模式在政治、经济、文学艺术等-切社会生活力而的表现，其冃的就是让我们大家能够理解，中医学是在东方义化的氛围中发生、发展起来的，所以它也就无法逃脱抽象思维的影响.中供学不管从生理、病理、诊断、治疗、护理都是运用抽象思维的方法。我们了解中医学的思想根基是东方人文哲学的抽象思维，对于我们深刻认识中医学的本质，并且能够提髙它、改造它，使它和现代科学接轨，使之与西方医学融合都是至关重要的。
天民针刀临床实操特训班报到须知
学习时间：2020年5月29号至6月4号， 29号报到，30号上午8点半上课，5月5号下午5点结束。
学习地点：河北省邢台县医院
地址：河北省邢台市桥东区开元北路669号康复医学科
所带物品：2张2寸的照片，医师执业资格证复印件，身份证，白大褂等。
抢学热线：15171473501 龙老师
